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这才是真实的春秋之吴楚争雄篇（4）开云体育(中国)官方网站

编缉：闲乐生

讲到这里，终于要说到吴国的发祥了。其实呢，吴国天然处在水网密布的江南，但它的首创东谈主，却据说是商朝晚期从陕西周族离家出走的俩祸害孩子。

据《史记周本纪》和《尚书帝命验》纪录，其时，周族魁首古公亶父有三个男儿，宗子名泰伯，次子名仲雍，少子名季历。季历娶太任氏为妻，生了一个男儿名叫昌。太任临产时，有一红色小鸟衔丹书飞来，停放在太任产房门上，丹书上说这个叫昌的神奇宝宝将让周族取代商王朝，成为六合之主。

又是一个君王神话，依我看这大约是季历玩的鬼把戏，小数儿皆不难，一个驯鸟师就能贬责。

不论是不是季历搞得鬼，归正就因为这件所谓的“圣瑞”，让古公对这个小孙子欺软怕硬，爱重有加，他说：“能够讲演大周王业的东谈主，大概即是咱们小昌了吧！”因而将少子更名为季历。

这道理再明显不外了，所谓历，即是嫡的道理，按照宗法制，季历不是嫡宗子，本来是莫得摄取君位的资历的，古公在这个时分说这样的话，改这样的名，这道理也曾昭然若揭了。

在这种情况下，泰伯和仲雍两手足便施展了秉公端正的伟大情操，他们借口入深山采药，带着族东谈主逃到了荆蛮之地。并与当地土著一样，文身断发，以暗示我方弗成在宗庙主捏祭祀，肃肃毁灭了周族嫡宗子的地位。

前边这句文身断发是什么道理呢？据《史记集解》载：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害。”这说的是我国旷古时间东南地区土著民族的习俗，断发是为了便捷在水中行径，因为要时时潜水，捕捉鱼虾，头发太长，很容易被水中水草缠绕导致溺水身一火。文身以象龙子，则是一种图腾选藏，借文身来保佑我方，在水中行径时能减少伤害，取得更多的渔获。龙子应该是水中的凶物，比如鳄鱼之类的爬行动物。

看来，泰伯和仲雍两手足还真实发扬得决绝啊，头发也不要了，刺青也刺上了，把我方装璜成一个流氓大哥一般，硬是不念念要阿谁恶心的摄取权了。

图：断发文身

就这样，季历恶心走了他俩哥哥，肃肃当上了周王，改称王季，而他的男儿姬昌即是日后阿谁闻名宇宙的周文王了。

关于这件高尚的有点离谱的让国是件，至圣先师孔老汉子是这样评价的：“泰伯，其可谓至德也收场。三以六合让，民无得而称焉。”（注1）

道理是：“泰伯，那不错说是具备一枝独秀的品德了。三次让出六合，老庶民几乎找不出稳妥的说话来颂赞他。”

敬仰的皆找不出稳妥的说话来颂赞他了，看来孔子透顶是泰伯的狂热粉丝、铁杆拥趸。

就因为孔子的这句话，后世儒家对泰伯的行径也注意备至，如晚唐闻名诗东谈主陆龟蒙在《和袭好意思泰伯庙》中就曾写谈：“祖国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。迩来父子争六合，不信东谈主间有让王。”

也许是我这个东谈主心里太阴晦，“不信东谈主间有让王”，我还真即是不确信泰伯是心甘快活让出王位的，因为这不但违背东谈主性，还违背其时的社会坐褥要求。要知谈其时周族正处于需要本质实力同巨贾王朝作战的重要技能，泰伯和仲雍这时分带着族东谈主离去，无疑会使周族的实力受到拖拉。就算泰伯宁愿把国君的位子让给季历，他也完全莫得必要逃到沉以外，关于周东谈主而言天然环境十分恶劣的荆蛮之地去，他们完全不错留在本部落里面协助季历，这才适当周族的大局利益。

是以，我觉得，在这段纤悉无遗的上古纪录之中，销毁着一段极其焦虑而惊东谈主的历史：为了争夺王位，周族里面泰伯、仲雍等部族承接起来，同季历的部族发生了一场驰魂宕魄的部族争斗，致使是干戈。季历的部族最终取得得手，将泰伯、仲雍部族赶出周地。

惟有这样，材干相比合理地讲明泰伯和仲雍为什么要不远沉，带着族东谈主迁移到那鸟不拉屎的蛮荒之地去——失败者老是要逃远点，不然得手者晨夕会过来杜渐防萌的，那样可就死定了。

泰伯和仲雍逃到了荆蛮之地后，细目也历程一番痛苦的争斗和格杀，终末，当地千余家土著被周东谈主收服，泰伯于是在这里自强为君，国号句吴（跟句践一样，句为吴语发声词头，无本色意旨），简称吴。也即是咫尺江苏一带。从此，吴地的老庶民在周族的教育下，在渔猎以外，也开动从事农业起来。

为什么泰伯要将我方的国号定为“吴”，一种说法觉得：“吴”字其实即是“鱼”字，在中国古文中，鯱、五、鱼、吴四字为同音字，彼时长江太湖一带，河谈良莠不齐，初民们渔猎为生，泰伯和庶民便把鱼四肢“图腾”，乃至国号。吴地崇鱼、喜鱼的习俗传于当天，每逢过年，家家门上贴挂鱼图，以示年年多余，在房门上贴挂“鲤鱼飞跃图”，以示“鲤鱼跳龙门，全家交好运”。

可是凭证《吴越春秋》的纪录，泰伯之是以这样作念，是因为跟他沿路逃一火的弟弟仲雍别名吴仲，而泰伯莫得子嗣，是以将国号定为“吴”，以让我方的弟弟摄取君位。

而据《史记·周本纪》，仲雍除了名吴仲外，还可叫虞仲（注2），因吴虞二字可通用，另据《史记吴泰伯世家》，仲雍的一个曾孙因名次老二，并被周武王改封到了虞（今山西平陆县北），是以也叫虞仲。这个虞国，也即是咱们前边提到的晋献公假谈伐虢而灭掉的阿谁虞国，秦国相百里奚原先即是这个虞国的医师。

天然，在历史与考古学界，关于“泰伯奔吴”之地，仍有很多不同主意。重要问题就在于，泰伯为何要提示族众从关中地区跑去两千多里以外的江苏？就算泰伯是争权失败，要避祸到相比远的场所，但也没必要跑那么远。其时周部族只不外是个百里之地的小邦，影响力最多只到渭水中游一带，泰伯只须跑出这个范围也就够了。

事实上，张筱衡与刘启益、尹胜对等学者，在盘问了陕西宝鸡夨国古迹以及关联出土器物铭文后，就觉得泰伯所奔之吴其实是夨国。据考据，在古金文中，夨与吴、虞是重叠的，吴字省口即是夨。另外今陕西陇县一带有吴山，夨国之得名应与吴山关联，而在周灭商之前的“荆蛮之地”，本色是在吴山以西的岍山与汧水一带，即今陕西千阳县，在何处有一个井国。而凭证出土彝器与铭文分析，荆岍汧三字蓝本皆是从井的。自后在西周中晚期楚国在江汉一带崛起，荆（蛮荒之意）才被专指荆楚之地。

另外，凭证夨国与旁边姬姓国度的婚配关联，学界推证夨国应为姜姓，而据文件纪录，古公亶父（泰伯之父）的浑家亦然来自姜姓。是以台湾学者王明珂觉得，泰伯应是在争位失败以后，便逃到了母舅之国夨国寻求保护，这一估计亦然合理的，毕竟，一个失势的王子，逃到娘家遁迹，比逃到一千多公里以外的远处外国，看起来要靠谱得多。而从上世纪六十年代以来陕西宝鸡境内出土的“夨王簋”、“夨王簋盖”以及“夨膡盨”等夨器的铭文分析，夨国国君在西周技能竟已称王，可见这是一个颇有战斗力的国族，它不仅曾与周族定约伐商，且曾扰乱过周边很多国度，致使灭掉了一个一样不见史载的“弓鱼”国，其以此等实力，保护一个落难王子应是不难的。

另据考古发现，西周技能吴国的墓葬莫得一座是周式墓葬，而透顶是土墩式墓葬，即不挖墓穴，只在幽谷堆土起坟下葬，其随葬品多为印纹陶器、原始瓷器和带场所特征的青铜器。而这种墓葬方式主要流行于长江下贱太湖周边地区的良渚文化中，与周式墓葬的竖穴土坑墓与大型青铜礼器陪葬方式迥异。泰伯奔吴之后，竟把我方族东谈主的丧葬不雅念皆改了，不大可能吧！

图：吴国土墩式墓葬

图：周式竖穴土坑墓

王明珂还发现，凭证《史记》中纪录的吴国世系，从泰昆玉雍开动的最早的四代东谈主名中皆带有昆玉叔季等名称，这是周东谈主的定名习俗，可尔后到寿梦共十五代，诸王的名字皆与这周东谈主定名习俗无关。

天然，这些也皆不错讲明为泰伯一族东迁后“从蛮夷之俗”，可是，这更像是一个将周东谈主谱系安置在当地土著（良渚苍生）率领家眷原有谱系之上的恶果。而到了寿梦之子这一代，吴国王族中又倏得出现了一位亦然唯独一位按照周东谈主习俗定名的王子，那即是闻名的南边圣东谈主延陵幼子季札。王明珂觉得，这可能是因为吴国在寿梦技能崛起后，吴国贵族讲和到更高等次的中原漂后，心生仰慕，从而逐渐领有了中原倾向的形式构图，在此构图上，畴前的历史记念（泰伯听说），被他们用来合理化我方的中原身份。而季札在深度中原化的同期，致使在我方身上重演了一遍泰伯让国的听说，据汗青纪录，季札的此次展演相配得手，很多中原的表层东谈主物包括鲁晋等国的君臣致使孔子，皆认可了吴国王室的正宗中原后裔身份。从此，吴国东谈主找到了我方的祖源，中原诸侯也找到了失意祖宗的后代，而中原定约的范围也由此扩大了一圈，这是双赢的结局。

这样一段精彩高出的得手展演，天然要淋漓尽致一番。下一篇，咱们就张开来讲。

注1：出自《论语·泰伯第八》，泰伯即泰伯，两字通假。三让意为：泰伯出走一让六合；古公身后不总结奔丧，以便让季历摄取王位二让六合；季历身后也不总结开云体育(中国)官方网站，以便让姬昌摄取王位三让六合。注2：今天江苏常熟还有座虞山，据说即是虞仲身后所葬之地。此外，今天江苏的泰兴和泰州据说即是因泰伯属地而得名，致使太湖的名字亦然打这儿来的。但事实上，吴国领先的立国之地并非在太湖流域，而是在江苏西部、长江边上的南京、镇江丘陵地带，自后到了春秋晚期的吴王诸樊之时才迁移到了无锡梅里，然后再到吴王阖闾时才迁移到了苏州。