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满族和蒙古族是历史上翻译汉族古代演义较多的两个民族。清代是满蒙汉族体裁会通的黄金时刻，其中尤以中文古代演义满蒙古文翻译最为焕发。

词话本《金瓶梅》

《金瓶梅》是中国古代四大奇书之一。有清一代，汉族古代演义多部作品被译成满文广为流布，然其中被刊印的满译演义则仅有满文《三国演义》和《金瓶梅》。《金瓶梅》满文译本问世后，也被转译成蒙古文、德文译本凡俗流传。

《金瓶梅》满文译本商榷对《金瓶梅》在国内少数民族乃至西方国度的传播与影响商榷具有紧迫真理。《金瓶梅》满文译本的版块以及译者问题，以往多有学者论及。

兹基于先哲商榷效果，仅就《金瓶梅》康熙四十七年（1708）满文刻本原来来源问题略加补考。粗陋之见,芹献方家，以求匡正。

一

《金瓶梅》满文译本咫尺有多种版块流传。其中既有钞本，也有刻本。就流播规模和影响广度而言，康熙四十七年（1708）翻译刊刻的满文刻本《金瓶梅》（下文简称“满文刻本”）值得慈祥。

据笔者所捏1975年好意思国旧金山中国贵府中心影印满文刻本，[1]此本共10卷，100回，每卷多则12回，少则7回，东说念主名、地名、官号及谚语、熟语、曲文名等旁注中文，半叶9行，每行字数不等，自阁下读，译序署“康熙四十七年五月谷旦序”。

对于此刻本的原来来源问题学界辩论颇多，无所适从。《金瓶梅》中文版老实属词话本、崇祯本、张竹坡月旦本（下文简称“张评本”）三大系统。三大系统中词话本与后二者特色迥异，据满文刻本特色，颇易扬弃满文刻本《金瓶梅》译自词话本的可能。张评本是崇祯本的子本，其间关系甚密。

故咫尺学界对满文刻本的原来探索就在崇祯本和张评本两种本中周旋。

对于满文刻本《金瓶梅》原来问题，曾变成三种不同见解。

一是以为满文刻本译自康熙年间张评本。

捏此不雅点者有王丽娜、刘厚生、季永海。

王丽娜称“这个满文译本是张评第一奇书的全译本，无插图，译文在东说念主名及专名的阁下附注中文。”[2]

刘厚生以为“满文本《金瓶梅》计一百回，四十四册，发行于清康熙四十七年（1708）。该书是《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》为原来翻译而成。”[3]

季永海称“满文本《金瓶梅》是字据康熙三十四年发行的张批本翻译的。译本删去每回前的总评、文中的眉批、旁批、读法、谈天、张颐的绪言以及200 幅插图。”[4]

二是以为满文刻本译自崇祯年间出书的改订本系统的版块。

建议此不雅点者有日本学者荒木典子。称“从第1回的内容不错臆想，其原来不是词话本（现有最古的版块），而是崇祯年间出书的改订本系统的版块，但是还不笃定到底是哪一册。无法含糊原来有可能早就散佚，没传到当代。”[5]

三是以为满文刻本的翻译以崇祯本为原来，又参照了张评本。

较早建议这一不雅点者为章宏伟。他称“康熙四十七年（1708）发行的《金瓶梅》满文译本,咫尺学界一般以为是依据康熙三十四年（1695）的张竹坡评刻本《第一奇书〈金瓶梅〉》来翻译的，固然其回目未采选张评本的简目，而是基本上采选明崇祯本的回目。满文本《金瓶梅》将中文本原序及各式考语尽行删去，写一满文序冠首。”[6]

咫尺最深刻地叙述满文刻本《金瓶梅》兼依两种原来问题者当为王汝梅。王汝梅捏崇祯本与张评本间对应回目和正文的异文对读满文刻本的基础上，撮举数例论证了满文刻本“以崇祯本为原来，又参考了张评本”的不雅点。[7]为满文刻本原来商榷提供了鉴戒。

纵不雅上述不同不雅点，笔者以为满文刻本原来渊源问题，尚有进一步考索的余步。

王丽娜、刘厚生、季永海建议满文刻本译自张评本，荒木典子以为满文刻本译自崇祯年间出书的改订本系统的版块，可惜上述四位均未举出实证，更莫得进愚弄东说念主确信的学术验证，所建议的不雅点齐尚属臆想性论断。

据笔者审慎辨析，满文刻本译自单一崇祯本或张评本的不雅点不行设立，此论断与满文刻本版块特色昭彰不符。

章宏伟以为满文刻本内文依据张竹坡评刻本《第一奇书〈金瓶梅〉》翻译，回目采选崇祯本回目。王汝梅建议满文刻本“以崇祯本为原来，又参考了张评本”的不雅点。

笔者以为，章宏伟、王汝梅的不雅点虽与满文刻本兼依两种原来的骨子相符，但二位的叙述力度和深度上尚显不及。

章宏伟未举出学术依据，更莫得进行实证考据。王汝梅的验证最为严实，惜对用于验证的中文版块未作念任何版块交接，未说明所举诸例取自崇祯本和张评本之哪一版块的前提下径直进行文本比对并作出了论断。

另外，经笔者仔细瞻阅发现，王汝梅所引论据似仍有略加补充之处。具体说，所举18条论据中14条论据证明满文刻本同于崇祯本异于张评本。2条论据证明满文刻本异于崇祯本而同于张评本。2条论据证明满文刻本同于崇祯本、张评本。

所举18条论据中仅有2条是相沿满文刻本异崇祯本而同张评本的不雅点。况兼此2条论据，亦不及以有劲相沿满文刻本“以崇祯本为原来，又参考了张评本”的论点。其事理如下。

第一条论据称“第七十回回目，崇祯本为‘老宦官朝房邀酌，二提刑枢府庭参’，张评本为‘老宦官引酌朝房，二提刑庭参太尉’。满文刻本此回回目同张评本。”[8]

上引论据中无从得知第七十回回目为“老宦官朝房邀酌，二提刑枢府庭参”的簿子是崇祯本之哪一版块，第七十回回目为“老宦官引酌朝房，二提刑庭参太尉”是张评本之哪一版块。

据笔者检读崇祯本之代表性版块日本内阁文库藏本《新刻绣像月旦原本金瓶梅》和北大藏本《新刻绣像月旦金瓶梅》，书前总目和内文中的第七十回偶句回目均与王汝梅先生所举论据有相差。

两者书前总目第七十回偶句回目均为“老宦官引酌朝房，两提刑庭参太尉”,与王汝梅先生所举偶句回目中的第二句起头的“二提刑”对应的翰墨是“两提刑”。两者内文第七十回偶句回目均为“老宦官引酌朝房，二提刑庭参太尉”。恰好与王汝梅先生所举张评本七十回回目换取。

王汝梅先生或可未能觉察崇祯本第七十回的书前目录中的回目和内文中对应回指标不一致，是以也没注明他所说的回目是书前总目已经内文回目。

王汝梅所举崇祯本第七十回回目与崇祯本书前和内文回目均有相差。实则不仅张评本第七十回回目为“老宦官引酌朝房，二提刑庭参太尉”，崇祯本内文中的第七十回回目亦然与此毫无二致。故此条论据不及以支捏满文刻本《金瓶梅》“以崇祯本为原来，又参考了张评本”的不雅点。

第二条论据称“崇祯本第四十九回‘遇胡僧现身施药’，张评本改‘胡僧’为‘梵僧’，满文刻本同张评本。”[9]

据笔者校阅崇祯本之日本内阁文库藏本《新刻绣像月旦原本金瓶梅》和北大藏本《新刻绣像月旦金瓶梅》、张评本之影松轩本和在兹堂本，得知“遇胡僧现身施药”为第四十九回偶句回指标第二句，崇祯本两种版块真是是“胡僧”，张评本两种版块之对应翰墨也真是将“胡僧”改为“梵僧”，但是满文刻本第四十九回回目中与“胡僧或梵僧”对应的满文译文为“hū seng”，其旁注中文是“梵僧”。

据此，满文译文不是与张评本同，而恰恰与其相背，与崇祯本同。第二条论据也不及以说明满文刻本异于崇祯本同于张评本，更不行有劲相沿 “以崇祯本为原来，又参考了张评本”的不雅点。

另外，崇祯本和张评本不仅存在昭彰的各异，两种版块系统里面也有特色相异的不同版块。

章宏伟和王汝梅建议的满译本《金瓶梅》同用崇祯本和张评本翻译的不雅点虽稳妥骨子，惜二位均未交接论证所援用的论据的具体出处是崇祯本和张评本中的哪一版块，似穷乏弥散劝服力。

一言以蔽之，仅据以上论证，以为满文刻本以崇祯本为原来，又参考了张评本的事理尚嫌不及。先行商榷仍有可补充之处和可深刻探考的空间。若欲考定满文刻本所据原来，科学地考订满文刻本与崇祯本、张评本之间的学术关系，得到更接近事实的论断，仍须以更臻细密的论据加以学理上的验证。

二

包括清初翻刻的崇祯系统版块，现有崇祯本有十几部，各部之间大同中略有小异。从版式上可分为两大类。

一类以北京大学藏书楼藏本为代表，书半叶10行，行22字，扉页失去，回来诗词前有“诗曰”或“词曰”二字。天津藏书楼藏本、日本天理藏书楼藏本、上海藏书楼藏甲乙两本、残存四十七回本等，均属此类。

另一类以日本内阁文库藏本为代表，书每半叶11行，行28字，有扉页，扉页题《新镌绣像月旦原本金瓶梅》，回来诗词前多无“诗曰”或“词曰”二字。日本东京大学东瀛文化商榷所藏本、都门藏书楼藏本属于此类。

知见张评老实属有回前总评本和无回前总评本。前者包括全像金瓶梅本衙藏板本、影松轩本、四大奇书第四种本等等。后者包括在兹堂本、无牌记本等。

下边捏满文刻本与《金瓶梅》崇祯本和张评本之最具代表性的四种簿子进行参互对阅，稽其异同，悉力锁定满译本《金瓶梅》原来的最具体规模。

崇祯本采选的是日本内阁文库所藏《新刻绣像月旦原本金瓶梅》和北京大学所藏《新刻绣像月旦金瓶梅》，张评本采选的是有回前总评本之影松轩藏板本《第一奇书绣像金瓶梅》和无回前总评本之在兹堂本《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》。进行比勘时主要对正文中的异文进行了参互比对。

经详加比勘，发现的第一个要道学术问题是满文刻本兼有崇祯本和张评本两种版块特色。换句话说，满文刻本依据的原来不是单一崇祯本或张评本，而是译者同期参考崇祯本和张评本翻译的。

满文刻本中同崇祯本异张评本的例子和同张评本异崇祯本的例子交叉出现的形势有劲地证明了这一丝。

兹为大略更灵验地说明问题，也探讨到所举实例的遍及性特色，从隔离散布于《金瓶梅》全书之起始、中端、末尾部分的第一趟、第五十回、第一百回，各撮取几许可资论证的实例展示如下：

表一

回次

崇祯本之日本内阁文库藏本《新刻绣像月旦原本金瓶梅》

崇祯本之北京大学藏书楼藏本《新刻绣像月旦金瓶梅》

张评本之《第一奇书绣像金瓶梅》影松轩藏板本

张评本之《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》在兹堂本

满文刻本《金瓶梅》

第一趟

一日无常万事休。

一日无常万事休。

一朝无常万事休。

一朝无常万事休。

Kesi ahū oho de tumen baita wajimbi emu inenggi（一日）

第一趟

调弄东说念主家妇女。恰是

调弄东说念主家妇女。恰是

调弄东说念主家妇女。

调弄东说念主家妇女。

Saraha juse be yarkiyame yabumbi Yala（恰是）

第一趟

敢又有一个酒碗儿。

敢又有一个酒碗儿。

敢又有一个酒铺儿。

敢又有一个酒铺儿。

muse amaha geli emu nure puseli（酒铺儿）

第一趟

他哪里又宽展又幽深

他哪里又宽展又幽深

他哪里又宽阔又幽深

他哪里又宽阔又幽深

tere miyoo onco sulfa（宽展）bime bolaho dalwa

第一趟

咱时辰好去了。

咱时辰好去了。

这时辰好去了。

这时辰好去了。

te （这时辰、今）geneci sain kai

第一趟

双方列着的紫府星官。

双方列着的紫府星官。

双方挂着的紫府星官。

双方挂着的紫府星官。

juwe dalbade zi fu xing guwan aduri se be faidanhabi（列着）

第一趟

马赵温关四大元戎。

马赵温关四大元戎。

马赵温黄四大元戎。

马赵温黄四大元戎。

ma joo wen guwan (关)

duin amba yuwan suwai

第一趟

下首供着个红脸的却是关帝。

下首供着个红脸的却是关帝。

下首供着个黄将军阵容澎湃。

下首供着个黄将军阵容澎湃。

Fejergi de fulgiyan derengge guwan enduri（红脸的却是关帝）

第一趟

什么零散的。

什么零散的。

什么零散事。

什么零散事。

ai ferguwecuke baita（事）

第五十回

我头里骑马打哪里过。

我头里骑马打哪里过。

我头里骑马打这里过。

我头里骑马打这里过。

bi neneme morilafi tubabe（哪里） duleme jidere

第五十回

拿到衙门里去。

拿到衙门里去。

拿到衙门里。

拿到衙门里。

majige uttu tuttu seci yamun de gamafi（去）

第五十回

小脚同世东说念主在月娘房内。

小脚同世东说念主在月娘房内。

小脚同世东说念主在里头房内。

小脚同世东说念主在里头房内。

pan jin lian geren i emgi dorgi （里头）amba boode tefi

第五十回

回房向床上摸。

回房向床上摸。

且归在床上摸。

且归在床上摸。

ini boode （房）kenefi besergen de bihe

第五十回

头里爹进屋里来。

头里爹进屋里来。

头先爹在屋里来。

头先爹在屋里来。

neneme ejen boode dosifi（进）

第五十回

谁知说念那包子放在哪里。

谁知说念那包子放在哪里。

谁知说念那东西放在哪里。

谁知说念那东西放在哪里。

tere jaka（物件） aibide sindaha be we sambi

第五十回

琴童打着灯笼送到花坛角门首。

琴童打着灯笼送到花坛角门首。

琴童打着一直送到花坛角门首。

琴童打着一直送到花坛角门首。

kin tung be denglu （灯笼）jafabufi suwe amargi yafan i dalbai duha be dasufi

第五十回

琴童儿把灯龙交送到后边。

琴童儿把灯龙交送到后边。

琴童儿把衣帽交送到后边。

琴童儿把衣帽交送到后边。

kin tung etuku mahala （衣帽be amargi boode benefi）

第五十回

一连醒了三次。

一连醒了三次。

一连三次

一连三次

emu siran I ilan jergi getere （醒）jakade

第五十回

旬日卖一担针卖不得，一日卖三担甲倒卖了

旬日卖一担针卖不得，一日卖三担甲倒卖了

旬日卖不的一担真，一日倒卖三担假了

旬日卖不的一担真，一日倒卖三担假了

juwan inanggi dolo emu damjan ulme be uncaki seci oncame mutekakū,emu inenggi dolo damjan ugsin uncaki seci neneme uncahabi sehebi（旬日卖一担针卖不得，一日卖三担甲倒卖了）

第一百回

腥膻扫尽夷从风

腥膻扫尽夷从风

跳梁涤荡尽从风

跳梁涤荡尽从风

etengi hūlha be erime geterembufi wacihiyame wen de danhabuki sembi（腥膻扫尽夷从风）

第一百回

番兵

番兵

甲兵

甲兵

gurun i cooha（甲兵）

第一百回

山东周义领青兖之兵。

山东周义领青兖之兵。

山东周秀领青兖之兵。

山东周秀领青兖之兵。

sandung ni jeo sio（秀） cing yan ba i cooha be kadalahabi

第一百回

番兵

番兵

甲兵

甲兵

gurun i cooha（甲兵）

第一百回

于家为国。

于家为国。

忘家为国。

忘家为国。

gurun booi jalin faššara （为国效用）

第一百回

查点折伤士卒。

查点折伤士卒。

查点被伤士卒。

查点被伤士卒。

feye baha gaibuha cooha be baicafi amasi bederefi（被伤）

第一百回

番兵已杀到山东地界。

番兵已杀到山东地界。

甲兵已杀到山东地界。

甲兵已杀到山东地界。

gurun i amba cooha（甲兵）wame jihei Sandung ni jecen de isinjifi

第一百回

番军虏将一似数不堪数。

番军虏将一似数不堪数。

强军猛将一似数不堪数。

强军猛将一似数不堪数。

baturu jiyanggiyun etenggi cooha（强军猛将）yerguwe isaha suilan tomoho adali

第一百回

百十遍解冤经咒。

百十遍解冤经咒。

百十遍解冤结咒。

百十遍解冤结咒。

kimun be sure ging tarni（经咒） be tanggū jergi funjeme hūlara jakade majige

andande

第一百回

偈曰

偈曰

诗曰

诗曰

gi （偈）gisun banjibume hadume

第一百回

因与番将对敌。

因与番将对敌。

因与金将对敌。

因与金将对敌。

tulergi gurun（番） i jiyanggiyun

第一百回

各恍然都见。

各恍然都见。

各恍然不见。

各恍然不见。

yooni （都）iletu sabumbi

第一百回

三尺利刀着顶上。

三尺利刀着顶上。

三尺利刀着项上。

三尺利刀着项上。

ilan ci dacun loho meifen （项）de nikeneme

经校阅，第一趟中找出大略说明问题的异文例子9处，其中同崇祯本异张评本者6处，同张评本异崇祯本者3处；第五十回中找出大略说明问题的异文例子10处，其中同崇祯本异张评本者7处，同张评本异崇祯本者3处；第一百回中找出大略说明问题的异文例子13处，其中同崇祯本异张评本者6处，同张评本异崇祯本者7处。

上举诸例无疑证明了满文刻本依据崇祯本和张评本两种版块翻译的事实。就两种例子的比例而言，三个章回中同崇祯本异张评本的实例昭彰多于同张评本异崇祯本的实例，这也从另一侧面泄露了一个问题，那等于满文刻本的翻译更多是从了崇祯本。

上文已交接，崇祯本和张评本不仅互相有很是昭彰的各异，各自里面也有特色相异的各式版块。

故这里另有一个细节问题需要阐明。那等于咱们还有莫得想法进一步对满文刻本所依崇祯本和张评本底细加以探索。

为阐明满文刻本所依据的崇祯本的底细，捏满文刻本与崇祯本之两大系统的两种代表性版块崇祯本之日本内阁文库藏本《新刻绣像月旦原本金瓶梅》、北京大学藏书楼藏本《新刻绣像月旦金瓶梅》进行了比对。

比对为止，出现了较为复杂的形势，即满文刻本所依据的崇祯本亦非单一版块，不难发现满文刻本参考崇祯本翻译时也利用了崇祯本不同的版块。

通过满文刻本和内阁文库藏本、北京大学藏书楼藏本的对比中发现，满文刻本有的内容与内阁文库藏本换取，而与北京大学藏书楼藏本不同；满文刻本有的内容与北京大学藏书楼藏本换取，而与内阁文库藏本不同。

咱们仅从上文所采撷的第一、五十、一百回中也能找到数处如是例子。底下略举如下：

表二

回次

崇祯本之日本内阁文库藏本《新刻绣像月旦原本金瓶梅》

崇祯本之北京大学藏书楼藏本《新刻绣像月旦金瓶梅》

满文刻本《金瓶梅》

第一趟

诗曰

irgebuhe Si i gisun（诗曰）

第一趟

又诗曰

geli irgebuhe Si i gisun（又诗曰）

第一趟

却说这月娘

第五十回

菊花新

词曰

se i gisun（词曰）

第五十回

右调菊花心

ere mudan be jioi hūwa sin sembi（这个调菊花心）

第五十回

铺眉苫眼

铺眉苦眼

yasa debserefi（眨眼）

第五十回

只见画童儿前面收下家活来

只见书僮儿前面收下家活来

su tong（书僮儿）

第五十回

我如今杀个鸡儿央及你央及儿

我如今拉个鸡儿央及你央及儿

bi te meifen tatafi（拉） sinde baiki

第五十回

吞进半截

吞进小截

tere jaka dulin（半截） dosikabi

第一百回

词曰

si bidhei gisun（诗曰）

第一百回

皇帝卓识万里余

皇帝卓识万里外

abkai jui tumen bai tulergi（外） be hafu safi

第一百回

你父母旧年就跟了何官东说念主

你父母旧年就同了何官东说念主

ini ama eniye duleke aniya hū guwan žin be dahame（跟了）

第一百回

我守寡到如今

就守寡到如今

mimbe（把我） Seobei boode buhe bihe

第一百回

望望到清河县地界

望望到清河县方位

tuwaha tuwahai cing ho hiyani jecen （鸿沟）de isinaha manggi

第一百回

到于空野十字街口

到于空野十字街头

julesi geneme sehun talai salja jugūn（路口） de isinaha bici

如上表所列，崇祯当天本内阁文库藏本第一趟回前词前无“诗曰”“又诗曰”字样，而崇祯本北京大学藏书楼藏本第一趟回前诗前则有“诗曰”“又诗曰”字样，满文刻本对应回前诗前有“诗曰”“又诗曰”的译文“irgebuhe Si i gisun”“geli irgebuhe Si i gisun”，此处满文刻本从崇祯本北京大学藏书楼藏本。

就在第一趟，崇祯当天本内阁文库藏本第一趟有一句“其后嫁到西门庆家，都顺溜叫他月娘。本性贤能，夫主面上百依百从。”而崇祯本北京大学藏书楼藏对应内容却“其后嫁到西门庆家，都顺溜叫他月娘。却说这月娘本性贤能，夫主面上百依百从。”比前者多“却说这月娘”五字，满文刻本对应内容也无“却说这月娘”这五个字的译文，此处满文刻本却从崇祯当天本内阁文库藏本。

崇祯当天本内阁文库藏本第五回回前词的前面有“菊花新”三字，紧接的是正文，中间无任何翰墨，而崇祯本北京大学藏书楼藏本第一趟回前诗的前有“诗曰”二字，后边正文前还有“右调菊花心”五字，满文刻本对应回前诗前后各有“诗曰”“右调菊花心”的译文“se i gisun”和“ere mudan be jioi hūwa sin sembi”，此处满文刻本改回从崇祯本北京大学藏书楼藏本。

就在本回里紧接着出现的一处异文则与之恰恰相背。崇祯当天本内阁文库藏本有一句“见他铺眉苫眼，拿班作念势，口里咬文嚼字。”而崇祯本北京大学藏书楼藏对应内容却“见他铺眉苫眼，拿班作念势，口里咬文嚼字。”

其中“苫眼”变成了“苦眼”，满文刻本对应内容是“yasa debserefi”，汉义为“眨眼”，此处与日本内阁文库藏本接近。

如上列表格，不独在第五十回、第一百回中还不错找到较多三种文本的异文关系互相矛盾的实例，全书其它章回中互相矛盾的实例也时常地交叉出现。

这一形势再为咱们提供了一个紧迫信息，其即满文刻本译者行为原来所采选的崇祯本亦不是单一版块，译者同期参考了崇祯本之与内阁文库藏本同源的版块和与北京大学藏书楼藏本同源的版块。

上文已考定满文刻本参考张评本翻译的事实。那么所采选的张评本底细若何呢。

咱们既然已探清满文刻本所采选的崇祯本的底细，不妨再来探究满文刻本所采选的张评本底细。

上文说起传世《金瓶梅》张评本诸版块主要分属有回前总评本和无回前总评本两大系统。不仅分属两种系统的各版块互相不仅一致，同属一个有回前总评本和无回前总评本的各本之间也有隐微的翰墨各异。故利用张评本不同版块间的异文，详备对勘满文刻本之对应内容是咱们探索满文刻本所依张评本版块底细的最灵验的路线。

进行文本比对时从有回前总评本中中式了康熙乙亥本衙藏板本《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》、影松轩本《第一奇书绣像金瓶梅》，从无回前总评本中中式了在兹堂本《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》。

经捏三种张评本1-25、90-100回正文内容的互相之间的异文[10]对校满文刻本可知，满文刻本与张评本三种版块间的关系亦不浅近。中式其中大略说明问题的代表性异文撮列如下：

表三

回次

张评本之《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》康熙乙亥本（本衙藏板翻刻必究）

张评本之《第一奇书绣像金瓶梅》影松轩藏板本

张评本之《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》在兹堂本

满译本《金瓶梅》康熙四十七年刻本

第一趟

寂寞冻馁

寂寞冻馁。

寂寞冻冷。

yuyume beyeme

（冻馁）

第一趟

三杯花作合

三杯花作合。

三杯茶作合。

ilan hvndahande ilha （花）be yarumbi

第一趟

酒阑了

酒醉了。

酒阑了。

nure wajime（酒阑了）

第二回

无话即短。

无话即去。

无话即短。

goidahahū（即短）

第四回

动东说念主心红白将色。

动东说念主心红白将色。

动东说念主心红白肉色。

niyalmai mujilen be aSSabure fulgiyan seyen yali （肉）boco

第四回

提着绕街寻西门庆。

执着绕街寻西门庆。

提着绕街寻西门庆。

Jafafi（拿） si men cing be babade baire de

第四回

这婆子一头叉。

这刮子一头叉。

这婆子一头叉。

wang po （王婆）emu derni harmambime

第八回

这妇东说念主不听便罢。

这妇东说念主不德便罢。

这妇东说念主不听便罢。

ere hehe donjirahū（不听） bici sain bihe

第九回

李公吃了张公让。

李公吃了张公让。

李公吃了张公酿。

zhang gong ni nure（酿、酒） be li gong omifi

第十三回

白不起身。

自不起身。

白不起身。

Tefi aSSrahū（自不起身）

第十六回

必吃他们挂住了。

必吃他们扯住了。

必吃他们挂住了。

Tese de hūwai

dabufi （绑、系、拴）bahafijiderahūombihe

第十七回

役重赋烦。

役重赋烦。

杀重赋烦。

alban Sulehen （役）be jujen

第十八回

袖中取出揭帖递上。

补中取出揭帖递上。

袖中取出揭帖递上。

Ulki（袖） dorkici giyei tiyei be tucibufi alibuha

第二十一趟

李大姐作念证儿。

李大姐作念证儿。

李大姐作念证见。

li da jiyei siden（证儿） okini

第二十四回

十三岁

十二岁。

十二岁。

juwan ilase (十三岁)

第九十回

两个筹商日定。

两个筹商已定。

两个筹商日定。

juwe nofi hedeme togtobufi（约定）

第九十一趟

见者多言闻者厌。

见者多言闻者厌。

见者多言闻者向。

Sabuha urse ambula jabcame dunjiha urse cifelerengge（唾）

第九十二回

三星权且作参商。

三星权且作参商。

三星权且住参商。

Ilan usiha taka ishun cashūn oho（作参商）

第九十四回

已经闹银的。

已经闹银的。

已经低银的。

geli ehe

(剩余的，将尽的) menggun seme giyan giyan i alaha manggi

第九十九回

清兴如火。

清兴如火。

情兴如火。

buyen i gūnin （情兴）tuwai

第九十九回

只见洒家店。

只见酒家店。

只见酒家店。

Sai giya dian(洒家店)

第一百回

倏然飞过岱东峰。

倏然飞过洞庭湖。

倏然飞过岱东峰。

dardai andande dai dung fung （岱东峰）

从上表所列一至二十五回、九十至一百回正文里的异文关系看，张评本之在兹堂本《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》与张评本之影松轩藏板本《第一奇书绣像金瓶梅》相异的异文极大遍及是与满文刻本一致。

但是值得珍摄的是亦有个别例子，在兹堂本与影松轩藏板本相异的异文与满文刻本换取。如，第一趟影松轩本作“寂寞冻馁”，在兹堂本作“寂寞冻冷”，满文刻本对应译文为“yuyume beyeme”，其义为“冻馁”，此处满文刻本与影松轩本同。

亦在第一趟影松轩本作“三杯花作合”，在兹堂本作“三杯茶作合”，满文刻本对应译文为“ilan hvndahande ilha be yarumbi”，“ilha”汉义是“花”，此处满文刻本亦与影松轩本同。第十七回影松轩本作“役重赋烦”，在兹堂本作“杀重赋烦”，满文刻本对应译文为“alban sulehen be jujen”，其中“alban Sulehen”汉义为“赋役”，故此处满文刻本亦与影松轩本同。

第九十回影松轩本作“两个筹商已定。”在兹堂本作“两个筹商日定。”，满文刻本对应译文为“juwe nofi hedeme togtobufi”，“hedeme togtobufi”其义为 “约定”，故此处满文刻本亦与影松轩本同。

可是更极为复杂的是满文刻本与三种中文版块之间的异文，有的是与影松轩本和在兹堂本齐不同，而与有回前总评本中的康熙乙亥本衙藏板本换取。

如，第二十四回影松轩本在兹堂本均作“约十二岁”，康熙乙亥本本衙藏板本则作“约十三岁”，满文刻本对应译文为“juwan ilase”，汉义为“十三岁”，正与康熙乙亥本本衙藏板本同。

第九十九回影松轩本和在兹堂本均作“只见酒家店”，康熙乙亥本衙藏板本则作“只见洒家店”，满文刻本对应译文为“Sai giya dian”，可音译为“洒家店”，又与康熙乙亥本衙藏板本同。

以上表格中的实例不独展现了《金瓶梅》张评本之有回前总评本和无回前总评本之间的各异，也印证了等于同属张评本之有回前总评本的各本之间也不尽换取。满文刻本与上文所采选的三种张评本间的文本关系，也给咱们泄露了满文刻本原来来源的极为复杂性。满文刻本还兼有《金瓶梅》张评本多种版块特色。

据先行商榷，已发现的《金瓶梅》不同版块至少有三十余种。这些版老实藏于国表里官私藏书楼，互相间的文本关系也较为复杂，故难以获取整个中文版块原书加以捡勘。对其进行对比商榷，加以系统梳理版块谱系绝非易事。故确难把满文刻本的原来规模定谳至所刊印的坊肆。

可是据商榷为止，咱们仍可姑下以下两条论断：

领先，满译本《金瓶梅》绝非依据《金瓶梅》单一中文版块而翻译的，而是同期参考崇祯本和张评本的不同版块进行翻译。

其次，更进一步说，满译本《金瓶梅》译者所采选的原来并非单一版块，既不是单纯依据崇祯本，也不是单独字据张评本，而是经过对崇祯本、张评本两种本之多种版块的判断与采选，蚁集了多种版块的所长，取其精华，去其糟粕而译出的一个特有的《金瓶梅》文本。

三

上文已阐述满文刻本原来来源问题。那么满文刻本对中文原著有无增删或改编呢。

笔者以回应此问题为指标，将满文译本与《金瓶梅》中文版块之诸相干版块进行了审慎的对勘。举座谛视全书内容和体例，满文刻本对原著故事情节未作任何转变，相较清代雷同翻译自汉族古代演义中文版块的蒙古文译本而言，满文译本是一部较诚恳原著的译本。但是通过隐微对比，咱们也发现了以下几点。

（一）满文刻本固然相比诚恳地翻译了中文《金瓶梅》正文内容，但莫得翻译原书的任何批语，况兼译者在翻译流程中增写了一些整个中文版块中所莫得的夹批，并以双行小字容貌置于相应翰墨之下。

这些自加的批语大多是一些朔方民族读者难以会通的方言俗话和典故的解释。

如第一趟回目“西门庆热结十弟兄，武二郎苛待亲哥嫂”里的“热结”“苛待”二词在整个中文版块中本无任何批注，但是满译本中前者有夹批“alimbaharakū haji habcihiyan gūnin”，汉义为“‘不堪亲热、亲近’之意”，后者加了批注“gūnin akū mujakū bade gaitai acaha sere gisun”，汉译为“‘相当意外中此处回见’之言”。

第一趟卷前诗里的“西陵”一词在整个中文版块中本无任何批注，但是满译者加了一批注“si ling serengge,c'ooc'oo be sindaha ba i gebu”，汉译为“西陵是墓葬曹操的地名 ”。

第一趟“到不如削去一干二净”一句里的“六根”一词在整个中文版块中本无任何批注，满译者却加了夹批“ninggun fulehe serenggi sin ging de henduhe yasa šan oforo ilenggu beye gūnin inu”，汉译为“六根乃是《心经》之眼、耳、鼻、舌、身、意”。“乃是本县阴阳生”一句里的“阴阳生”一词在整个中文版块中本无任何批注，满文刻本中该词却有夹批“inenggi tuwara niyalma be in yang šeng sembi”，汉译为“阴阳生是算命东说念主”；“周有大赉，于汤有光”一句里的“赉”词在整个中文版块中本无任何批注，满文刻本中该词却有夹批“lai sere gisun”，汉译为“是‘赉’词”。

与此相类的实例在第四回、第五回、第六回、第十六回、第二十三回、第三十二回、第七十四回、第八十一趟、第九十三回中不一而足，囿于篇幅，在此不逐个缕述。

（二）通过对读发现，满文刻本还有少量处脱漏形势。

如，满文刻本第三回就漏译了四行词“阿母樊笼蓄意深，大郎愚卤不知己。带钱买酒酬顽恶，却把婆娘自送东说念主。”过甚前后部天职容。即从“常言说念”至“作念还义母边了”，共235字。脱文原因不清。

再如，满文刻本第十二回又脱漏了两行韵文“为东说念主莫作妇东说念主身，百年苦乐由他东说念主。”过甚前面的“潘小脚当年”开动的内容，共39字。

再如，满文刻本第七十九回脱漏了“掐指寻纹”至“至人说念”的138字。笔者发现此处脱漏内容的末字为“至人”二字，与上文的末字换取。这昭彰是文中相邻之处有雷同的翰墨，译者看错，致使脱漏。

除了散叙翰墨，满文刻本也有几处脱漏诗词韵文的实例。据笔者统计，满译本共脱漏5首卷中词文。

具体说第十四回中的“倦来汗湿罗衣彻，楼上东说念主扶上玉梯。归到院中重洗面，金盆水里发红泥”“两朵桃花上脸来，眉眼施开真色相。”第十五回中的“柳底花阴压路尘，一趟游赏一趟新。不知买尽长安笑，活得难民几户贫？”第十八回中的“落日已千里西岭外，却被扶桑唤出来。”第26回回末韵文“青龙与白虎同业，福祸事全然未保。”第五十五回中的韵文“诗东说念主老去莺莺在，令郎归时燕燕忙。”笔者以为脱漏诗文或可能是满译者专诚删省相干。

（三）经比对发现，满文刻本还间有变骈体为散叙的形势。行将原著诗词改以散叙性翰墨容貌译入叙述性翰墨的形势。

如第二十一趟中的“粉妆玉琢银盆脸，蝉髻鸦鬟楚岫云。”“海棠枝上莺梭急，翡翠梁间燕语频。”第二十六回中的“会施天上计，未免咫尺灾。”“忿气满怀无处着，双腮红上更添红。”“若得苟全痴性命，也甘饥饿过平生。”第五十二回中的“两手劈开死活路。寂寞跳出长短门。”

四

满文刻本《金瓶梅》文件渊源问题旧乏实考，实属金学之一大憾事。本文在现有贵府条目下，对满文刻本原来问题进行了力所能及的辨析和稽查。反不雅上文诸多实例，满文刻本在翻译流程中凡俗参照多种中文原来而择优翻译是不争的事实。

此书翻译流程中采选如斯多的中文版块，笔者以为盖有以下两个原因。

领先，清代刊印的仅两部中文演义满文译本是《三国演义》和《金瓶梅》的满文刻本。

《三国演义》是朝政主捏的译书事项。因此《金瓶梅》满文译本的翻译也有可能是一次有组织、有谋略的译书工程。

满文刻本译印的康熙四十七年（1708），社会上已产生以词话本、崇祯本和张评本为代表的三大版块系统。在此条目下，《金瓶梅》满文翻译工程的组织者出于用优舍劣的指标，翻译流程中利用多种版块又在情理之中。这也从另一个侧面体现了翻译组织者的敬业精神。

其次，满文刻本《金瓶梅》采选多种中文版块可能与多东说念主瓜代翻译相干。

固然现行商榷中满文刻本《金瓶梅》译者问题久议未定，但其中译者非一东说念主之说，似有一定真理。

对此，日本学者荒木典子的阐述颇具劝服力。她通过满文刻本中吞并词汇在前后文中的迥然有别的译法为切入点，考述了满文刻本翻译流程中的译者瓜代问题。[11]

经笔者隆重对比，在满文刻本的前后文中，确存在颇多吞并词汇的互相矛盾的译法。这昭彰说明译本绝非出于一东说念主手笔，当为多东说念主单干翻译的译作。

这昭彰说明译本绝非出于一东说念主手笔，当为多东说念主单干翻译的译作。不同译者各自敬重的版块不尽换取，进行翻译时，各选其看好的版块也天然不及为怪。

清政府旷日捏久的淫秽演义查禁指引下，《金瓶梅》被译成满文并得以刊刻，不独是《金瓶梅》译介史上的遗迹，亦然其版块史、传播史上的一个丰碑。它的产生使其得回了更有益的传播。

据笔者初步商榷，在清代，蒙古族文东说念主依据满文刻本《金瓶梅》曾几度转译《金瓶梅》。咫尺庋藏于蒙古国国度藏书楼和内蒙古藏书楼的百余册蒙古文《金瓶梅》均转译自夸文刻本《金瓶梅》。

据今存贵府，在清代不独满文《金瓶梅》被转译成蒙古文，还有满文《三国演义》《聊斋志异》《北宋志传》《三国因》《西厢记》《英烈春秋》等几许演义戏曲以及满文儒家经典均曾被转译成蒙古文译本在海表里凡俗传播。

《金瓶梅》是一部极具内地生存气味和习惯文化价值的体裁作品。它以内地市民日常生存为推崇对象，形容了三教九流众生相，描摹了明代经济生存和社会格局。满文刻本《金瓶梅》成为满族、蒙古族等朔方少数民族了解内地风土情面的紧迫载体。

德国说话学家、东方语学评释格奥尔格·加布伦茨翻译的《金瓶梅》之片断德译文是据满文本翻译的。

据朱星先容，英译本《金瓶梅》是从德文转译的，译者维利是英国著名的满文巨匠。他曾利用满译本来校订英译本。[12]

满文刻本《金瓶梅》行为德文、英文译本的径直或转折原来，为西方全国的读者接收《金瓶梅》架设了桥梁。满文译本与中文原著、满文译本与德文英文译本、满文译本与蒙古文译本间的对比商榷方面，还有很大可劝诱空间。

满文刻本《金瓶梅》商榷起火是满族翻译体裁商榷的紧迫课题，对深刻商榷清代各民族体裁交流和文化相融商榷，总结中国优秀传统文化对外输出的历史训戒和执行真理也具有紧迫的学术价值。

谨慎：

[1] 金学名家吉林大学王汝梅评释很是支捏笔者《金瓶梅》满蒙古文译本商榷。屡次来信见教《金瓶梅》商榷相干问题，并于2017年秋天寄来一整套由好意思国旧金山中国贵府中心于1975年影印的满文刻本的复印件供笔者利用。本文所采选的满文刻本即此复印件，在此谨致感恩。

[2] 王丽娜：《中国古典演义戏曲名著在海外》，上海：学林出书社，1988年，第134页。

[3] 刘厚生：《满文本<金瓶梅序>今译》，《满语商榷》1989年第2期。

[4] 季永海：《满文<金瓶梅>过甚绪言》，《民族体裁商榷》2007年第4期。

[5] 荒木典子：《对于满文<金瓶梅>设立的问题——以满文与中文东说念主名的对应关系为萍踪》，《中体裁术前沿》2018年第2期。

[6] 章宏伟：《论清代前期满文出书传播的特色》，《河南大学学报》（哲社版）2009年第1期。

[7] 王汝梅：《金瓶梅版块史》，济南：山东出书传媒股份有限公司，2015年,第140-141页。

[8] 王汝梅：《金瓶梅版块史》，济南：山东出书传媒股份有限公司，2015年，第140页。

[9] 同上。

[10] 三种《金瓶梅》张评本之间的异文，援用了刘辉、吴敢辑校：《会评会校金瓶梅》。

此书由香港六合文籍有限公司于1998年出书，2010年5月翻新。本书《凡例》中说明以都门藏书楼藏《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》为原来。并参考了张评本之中华书局藏书楼所藏《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》康熙乙亥本、《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》在兹堂本、《第一奇书绣像金瓶梅》影松轩藏板本、《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》崇经堂本、《皋鹤堂月旦第一奇书金瓶梅》本卫藏板本和崇祯本之日本内阁文库所藏《新刻绣像月旦原本金瓶梅》、北京都门藏书楼所藏《新刻绣像月旦金瓶梅》、北京大学藏书楼藏《新刻绣像月旦金瓶梅》。该书是收罗崇祯本和张评本之整个代表性版块进行会校的效果。

[11]荒木典子：《对于满文<金瓶梅>设立的问题——以满文与中文东说念主名的对应关系为萍踪》，《中体裁术前沿》2018年第2期。

[12] 朱星：《金瓶梅验证》，天津：百花文艺出书社，1980年，第 146页。